認(rèn)知決定發(fā)展

很多時(shí)候、人們急于追求發(fā)展，卻忽略了認(rèn)知的作用，事實(shí)上，認(rèn)知是發(fā)展的前提。認(rèn)知是個(gè)人感受和經(jīng)驗(yàn)的總和、人類通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和感受形成概念、不同概念混合就形成了個(gè)人的主觀世界、也被稱為“世界觀”。由于每個(gè)人對(duì)客觀世界以及客觀事物的感受不同、每個(gè)人也都有自己獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)、因此形成的世界觀就千差萬(wàn)別了。然而主觀世界，并不是真實(shí)的客觀世界、就像每個(gè)人心中都有一個(gè)“自己認(rèn)知的北京”，但并不等于真正的北京，因?yàn)橥豢陀^存在，在不同視角下，并不能形成同一概念；

認(rèn)知可以看作主觀世界和客觀世界的重疊部分，一個(gè)人的主觀世界與客觀世界重合度越高、他的認(rèn)知水平就越高。認(rèn)知高的人，進(jìn)入客觀世界的深度就越深、看到客觀本質(zhì)就越清晰。事物的本質(zhì)，是事物存在和發(fā)展的基本要素，只有從本質(zhì)出發(fā)，才能真正推進(jìn)事物發(fā)展，走向目標(biāo)或成功；

科學(xué)本身的目的，是幫助人類解決認(rèn)知問(wèn)題。教科書(shū)是人類經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)性總結(jié)，人類通過(guò)教育傳輸經(jīng)驗(yàn)給下一代、幫助下一代形成與客觀世界重疊盡可能多的主觀世界、從而更順從客觀世界的自然法則、或者更好的利用自然法則創(chuàng)造事物和產(chǎn)品；

早在公元前400多年、與中國(guó)的老子生活在同一歷史時(shí)期的古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家柏拉圖、在《理想國(guó)》中提出：人類所認(rèn)知的世界，是由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和感受形成的“idea世界”，并不等于真實(shí)的客觀世界。這個(gè)“idea世界”雖然來(lái)源于客觀世界、但也不完全相同、甚至有時(shí)完全不同。至于將“idea世界”翻譯成“理想國(guó)”是否準(zhǔn)確、會(huì)不會(huì)在字面上誤導(dǎo)讀者、沒(méi)人知道；柏拉圖的“idea世界”屬于哲學(xué)范疇，其實(shí)是在提示人們思考方法。而思考方法正是觀察客觀世界的入口、因此也有人說(shuō)“科學(xué)背后是哲學(xué)”，柏拉圖認(rèn)為，“人類認(rèn)知的世界是對(duì)應(yīng)客觀世界的幾何世界”，因此人類若要認(rèn)知自然解決自然問(wèn)題，就應(yīng)從幾何入手開(kāi)始思考……到了2500年后，2020年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、英國(guó)科學(xué)家羅杰·彭羅斯（Roger Penrose）在《Road to Reality》一書(shū)中提到與柏拉圖同樣的觀點(diǎn)，并通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)解釋和論證這個(gè)觀點(diǎn)。羅杰認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物由數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)構(gòu)成，是被造物主按照數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的?？陀^世界向人類傳遞出映像、感受和經(jīng)驗(yàn)、人類則通過(guò)這些感受和經(jīng)驗(yàn)形成自己對(duì)“客觀世界”的認(rèn)知，也就是“主觀世界”也是“世界觀”，他似乎在告訴人們，人類只有通過(guò)數(shù)學(xué)，才能獲得更多對(duì)客觀世界的認(rèn)知，數(shù)學(xué)方法是發(fā)展動(dòng)力，是解決世界各種問(wèn)題的根本方法……

客觀世界與數(shù)學(xué)世界之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，是現(xiàn)代科研應(yīng)用的理論基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)中的客觀活動(dòng)里、無(wú)論有意識(shí)還是無(wú)意識(shí)的，人類都是通過(guò)建模來(lái)理解和解決客觀問(wèn)題。雖然有些模型表面上看沒(méi)有數(shù)學(xué)方法特征、但其本質(zhì)上，仍然是建立在經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)支持下的數(shù)學(xué)方法。數(shù)學(xué)模型可以對(duì)應(yīng)客觀存在、通過(guò)數(shù)學(xué)模型可以獲得數(shù)據(jù)和規(guī)律，這種方法是現(xiàn)代科研理論基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)、特別是在研究如宇宙、天氣變化、星際宇航等極其宏觀存在，以及電子、量子等極其微觀存在的規(guī)律研究和數(shù)據(jù)采集、數(shù)學(xué)模型是不可缺少的必要手段；

自計(jì)算機(jī)誕生以來(lái)，人類對(duì)自然的認(rèn)知方式發(fā)生了深刻變化、人類以“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)形成宇宙”的理念為基礎(chǔ)、不再單純依賴經(jīng)驗(yàn)和感受來(lái)獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)知，通過(guò)客觀世界對(duì)應(yīng)的數(shù)據(jù)變化獲得其背后的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)、從揭示客觀世界的真實(shí)結(jié)構(gòu)。當(dāng)我們了解這些客觀結(jié)構(gòu)，人類就能有的放矢的利用其結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)目的，在《Road to Reality》中，2020年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主羅杰對(duì)此有清晰而系統(tǒng)的闡述。關(guān)于書(shū)名《Road to Reality》，是否可翻譯為“通往真實(shí)世界之路”？雖然這個(gè)書(shū)名與書(shū)中內(nèi)容并不完全對(duì)應(yīng)、但如何翻譯才最恰當(dāng)，目前也尚無(wú)定論；

如今，人類對(duì)自然的認(rèn)知，已經(jīng)不局限于地球表面上的存在、而是拓展到了那些看不見(jiàn)的、無(wú)法直接感受的客觀領(lǐng)域，如星際空間、量子世界等。在這些領(lǐng)域中，計(jì)算機(jī)和數(shù)據(jù)極大提升了人類的認(rèn)知能力，只有以“宇宙萬(wàn)物是數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)”為基礎(chǔ)、并有足夠的數(shù)據(jù)支撐、計(jì)算機(jī)就可依賴模型和數(shù)據(jù)，幫助人類認(rèn)知星際和微觀世界，隨著認(rèn)知不斷加深，人能使用自然的能力就越來(lái)越強(qiáng)；

人類的社會(huì)活動(dòng)，如經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、在宏觀和微觀層面也都表現(xiàn)為數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)。例如調(diào)息降準(zhǔn)、貨幣刺激、稅收調(diào)整等等措施、本質(zhì)上都是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)模型進(jìn)行數(shù)據(jù)調(diào)整。人類社會(huì)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的以人情為基礎(chǔ)的系統(tǒng)、而是一個(gè)在數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)中運(yùn)行的數(shù)據(jù)社會(huì)。如果我們從“數(shù)學(xué)是宇宙萬(wàn)物基礎(chǔ)”這一角度出發(fā)、從數(shù)學(xué)思維看待和處理企業(yè)問(wèn)題、就能切中要害、抓到解決問(wèn)題的關(guān)鍵。無(wú)論我們是否認(rèn)識(shí)到這個(gè)事實(shí)、每個(gè)人、每個(gè)企業(yè)、每個(gè)存在單元、每天都在數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)空間中行走，因此，人類如果想真正實(shí)現(xiàn)進(jìn)步，就更應(yīng)該從數(shù)學(xué)世界中思考進(jìn)步的方法、獲得進(jìn)步的邏輯路徑；

數(shù)學(xué)思考是量化結(jié)構(gòu)性思考、并不是一串串公式符號(hào)。這個(gè)世界本身就存在合理的比例、所以才有“物極必反”，正因?yàn)榇嬖诤侠硭俣?、所以有“欲速則不達(dá)”、也正因?yàn)榇嬖诤侠矸峙洹⒉庞懈鞣N調(diào)節(jié)系數(shù)和黃金分割法。如果我們能利用數(shù)據(jù)去建設(shè)企業(yè)和個(gè)體、那么企業(yè)和個(gè)人就會(huì)行走在真實(shí)的客觀世界中，只有立足于真實(shí)的客觀世界，我們才能獲得真實(shí)的感受和行走方向、也才能真正的實(shí)現(xiàn)向前發(fā)展！

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